摘要:很多春宫当中的诗还会有很多有意思的地方，很多诗歌中把性欲膀胀时的焦虑也会写得微妙微悄，粱园渴史《巫山近》“这厢偷窥那厢见，海棠滴滴金茎露。
每个人骨子里都有“奸夫淫妇”成分
学者狂生曾编辑春宫诗集《花团锦阵》，在序言中他写道：“好好色，性也，物皆然……”在序中，他明言“性”是人古之皆然之所好，正如“食色性也”所说，只要是正常的人无不对性有着所好之心，中国古代性文化大观平时尚不觉得，到了欲急之时当会发觉每个人底子里都有着奸夫淫妇的成分。中国古代性文化大观就比如吃饭，肚子饱着，自当不知有饿思食之欲，乃到饥肠辘辘时才感觉到食欲的存在，性欲也是如此。
当然春宫诗多从男性的角度来写性爱，对云雨消魂之事，绝妙地神往不已。我们在《红楼梦》亦有贾宝玉与袭人初试云雨情的精彩描写，触字而心颤。中国古代性文化大观这与春宫诗出现的时代相差不远，明末世风日下的时候，以市民为代表的人性却在慢慢地觉悟苏醒。
金谷散人《婴儿态》“媚眼悄窥情已热，双双先把罗裙脱。好味偏从欲合间，扪弄酥胸未紧帖。单悬玉股倩郎挑，喜在眉峰乐在腰。”说的是媚眼之后把裙字已脱了下来，摸一下女人的乳房，挑起她的臀部，阴部略微潮湿之后，于是抽插一番……
诗歌之中颇有趣味性爱心理变化描写
很多春宫当中的诗还会有很多有意思的地方，很多诗歌中把性欲膀胀时的焦虑也会写得微妙微悄，粱园渴史《巫山近》“这厢偷窥那厢见，海棠滴滴金茎露。萧郎携手急催娘，恨杀煎厌的绣裤!”。男窥见女人的身躯，亦金茎勃起，再难消受孤寂，急欲觅洞而入，乃至于等不及，只恨杀那套着神秘黑色地带的绣裤。中国古代性文化大观欲望之急，心情之焦，可爱之态，很是令人拍手憨笑。
以此观之明末之人亦早知性爱之魅力所在，且对性爱不避其嫌，大胆地追求性爱的鱼水之乐。尤其值得注意的是，在这首诗里，作者不仅写出了男性对性的渴望，也写出了女性在性欲的觉醒。
做爱姿势本身便是一种性意识的觉醒
更大胆的还在后面，从下面这首诗里写到了女上位的做爱姿势，使我们更可以清晰地知道明末女性性意识的飞跃，在留香客《倒垂莲》：“自厌春情草草，翻上郎身倾倒。中国古代性文化大观玉腕枕朗肩，挑鳃樱口煞相连……好个柳腰，果三眼三起不知休。羞摩羞，羞摩羞。”写得便是女性为了追求性爱的快感，已经注意到了性爱姿势的重要性，于是翻起身来，反过来坐在的男人的身上做爱。
明末之人，不再是男子式的见了就干，几下子就了事，让女子泱泱不乐。他们开始知道了爱抚知道了做爱是两个人共同的快乐：“罗幔半欣，光景无边。诗咏无桃，花开合惧。浅深莫问，长短休嫌。金针欲下，玉股自悬。摩弄功夫，须在事先。”
在明末春宫的诗歌之中，我们可以看出当时社会中，人们眼里的性爱已经不再仅仅是男性单方的“乐事”，女性们也开始了寻找性爱的快乐之路。明代人对性有如此觉悟，有如此前卫的性意识，不仅没有令后人感到尴尬，反而令人们对当时的这种性意识颇感兴趣，让人们觉得明时社会中的人们尤为可爱。