爱情的本质是什么?现在对性爱有过多的渲染。
性，只是本能，不是本质。
性也是一种能量，无论是谁，都有宣泄它的渴望，还有将它暴露出来的欲望。
在商业社会里，性又是商品，从服饰、香水、化妆品、电影、电视、书籍、药品一直到娼妓身体的交易，性被各种各样的形式包装起来，成为各行各业利润的创造点。
性，真有这么夸张吗?真的如此吸引人吗?
曾经被禁欲思潮封闭的中国，现在性的神秘感已不存在了。原先在文学作品中被无限夸大的性能力、性饥渴，也随着性的唾手可得，变得饱足、腻味。很多大老板已经时兴到青藏高原，去活佛的门下当弟子，苦行苦修若干天，认识到女色即魔障，对孽缘有所觉悟，换得身心的平衡，回到尘世来，继续为企业的繁荣而奋斗。就是芸芸众生，也发现性的透支对身体并无益处，而且片刻的欢娱带来的情感上的后遗症更加麻烦，都不是小老百姓可以承受的。性，在不良好的环境下，实际上并没有多少意义。
话题又回到爱情上来。
爱情确实包含着性的元素。去掉这层本能，剩下的是什么?也许有千万条的理由来解释它，也许一条理由也找不到。也许原先认为是这样的，到头来发现却完全不是这么回事，仿佛给爱情欺骗了一回。也许有“过来人”很颓废地说：哪有什么爱情?只有日子，过呗。
还有很多人全心全意地投入，寻找解决爱情困难的药方，各种著作堆积如山，从普世良方到独门偏方，上自哲学理论，下到个人经验，可以想到的都写到了。对单独的个人来说，似乎又不是那么太适用，理论到实践之间的距离真不小，实际效果也不如书上说的灵验。
想起早先的中国人，没人讲究爱情，娶妻生子而已，日子倒也简单。爱情自西方引进后，普及到中国每个角落，形成基本的概念：人的一生中，爱情是不可缺少的构件。尽管各人的理解不同，没有人会说他不需要真正的爱情的。
问题又回到爱情，看起来似乎是付出爱，去爱对方，实际上人所爱的只是自己。
《圣经》上说，上帝造了亚当后，见他孤单，独居不好，就把创造的所有的动物都带到亚当的面前来，让他选择一个可以做配偶的对象，亚当一个也没看上。于是上帝让亚当沉睡，从他身上取了一条肋骨，造了一个和亚当相似的人，只是在性器官上有所不同。亚当醒来，见到这个配偶就喜欢，说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”夏娃是从亚当身上克隆出来的第一位克隆人。
我想，只要有可能，没有一个人不想克隆自己的，复制自身是人类最强烈的愿望。因此每个爸爸听到儿子长得像自己，没有不喜笑颜开的，哪怕这个自己长得比猪八戒还差点。
这样，我们发现，亚当喜欢的其实是自己。上帝看透了亚当的自恋，才想出克隆的办法来，造一个近似亚当又有点不一样的女人来，让他们彼此吸引。
如此说来，爱情的本质就是在寻找自己。
从第一个男人亚当开始，对女人的称赞就是：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”我身上出来的骨肉，爱她就等于是爱自己。何等的自恋!到后来，就是老百姓最普通的话也是说：“这是我的另一半。”
性，在自恋中的成分不是很高的。所谓心仪的对象，就是极其相似自己的人。所谓的动心，就是见到了最贴近自己本质的人。“合适”这个词，实在是表达了无法表达的自恋的情怀。对爱情的失望很多，茫茫人海要找到一个与自己极其相似的人是何等困难!
难道爱就真的不存在吗?
又得说回到无可奈何的过日子了。
在日子里，爱情或者烟消云散了，或者名存实亡了，或者日新月异了，也有可能无中生有了。尤其是无中生有的，失望转为满足的，爱情已经变化了。在找不到自己的影子的失落中，渐渐看到了对方的优点，试着不要求配偶是自己的肋骨，而是愿意做一做对方的肋骨，体验融入另一个原本无法兼容的生命里，在成功的体验中，新的生命诞生了。这时候的爱，已经走出了自我的束缚，两个陌生的生命融合了，成为一个生命了，就像蛹已经化为蝴蝶，在蓝天丽日下翩翩起舞了。毕竟，这样的故事不是很多。
说到梁祝式的“化蝶”，日子又升华为理想了，似乎又离开我们了，爱情又变为虚无缥缈了。无论世俗的日子，还是理想的爱情，家庭这种生活方式无法取消，也不可替代。人生下来了，必定要寻找属于他的“肋骨”，正如《圣经》上说的：“因此，人要离开父母与妻子结合，二人成为一体。”
这就是全人类无法逃脱的大命运。
在这个大命运里，性，其实没有现在鼓噪得这样夸张。