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别的女人看见我和老公亲热骂我像野猪

放大字体  缩小字体 发布日期:2024-12-27   浏览次数:39

  走到医院的楼下,曼丽对我怒目而视,愤愤地骂我抢走了她的幸福,真是无耻,高超都那样了,你还在那儿卖弄风骚,像只野猪一样趴在床上,竟给高超丢人现眼,迟早是个弃妇。

  倾诉:慧艳

  我和老公高超的命运一样,从小就生活在单亲家庭。但是他比我幸运很多,这些年,我跟着母亲相依为命,日子过得十分清贫。他却有个慈祥能干的父亲,衣食无忧。婚后我才知道,婆婆去世的早,公公事业有成,前些年搞地产赚了不少钱,娶了个比他小10多岁的女人;那女人不但妖艳,还特有心计,哄得公公百依百顺,最后卷走公公一笔钱,就再也没有回来。

  大学里,我和高超是一对兴趣相投的文艺小青年,同在校刊当记者,日久生情,最终成了恋人。高超学的是摄影专业,谈吐幽默风趣,很吸引女孩子。那些迷恋他的女孩子都以拍写真的名义靠近他。一开始我还没太在意,后来,有个叫曼丽的女孩让我很反感,她总是对高超抛眉弄眼,还趁机和他发生肢体碰触。

  临毕业时,老同学举行了一次聚会。曼丽莫名其妙地和高超坐在了一起。深夜散场时,曼丽突然从背后拿出一块昂贵的手表,向高超表白。高超很惊讶,借着酒劲委婉地拒绝了她。曼丽家境很富裕,他爸爸是三家手机店的老板,妈妈是银行职工。比起我来,她可算是千金。

  从那以后,曼丽就无休止地纠缠高超。大家都纷纷为工作忙得不可开交,她却对高超穷追不舍,好像追不到高超就誓不罢休的样子。可是高超对我的感情始终如一。

  慢慢地,曼丽把目标转移到了我身上,逼我和高超分手,哪怕是给我一笔钱也可以,我告诉她,这不可能。为了摆脱曼丽的骚扰,高超决定尽快与我结婚。其实我也是这么想的。我也怕失去高超。

  第一次去高超家,我就被他奢华的房间给惊呆了。小时候妈妈常对我说,傻人有傻福,果真不假。我不会撒娇,不会含蓄,说话办事都很直率,没想到还能得到这么疼爱我的老公,和一个美丽的家。公公对我很满意,夸我长得秀气,说穷人家的孩子会当家,高超不懂事,让我以后多担待点。那个时刻,别提我有多心醉。

  高超为我举办了一场轰轰烈烈的婚礼。人生十之八九不如意,还没度完蜜月,高超就出了意外,他和同事去泰山拍一个日出的专题时,不慎跌倒在了石梯上,造成左腿骨折,住院了。我请了半个月的到医院伺候老公,为了不耽误工作,老公特意选了一个单人病房,可以半躺在床上抱着笔记本处理他的摄影作品。

  那天下午,我给老公煲了一碗可口的鸡汤,他却怎么都不肯喝。他坏坏地说,要喝鸡汤可以,喝一口,就要亲我一下。我骂他,都不能动了,还不老实。他说,反正你不让我亲,我就不喝。无奈,我只好答应了他。没想到喝完鸡汤,他一把将我搂入了怀中。紧紧不放。

  我怕动了他的腿,就往外挣脱,可是我越挣脱,他把我抱的越紧。我只好把身子侧过去,满足一下他的小愿望。情到深处,新婚小夫妻哪还顾得了那么多,很快我就和高超疯狂地吻到了一起。他的手也开始变得不老实突然,曼丽破门而入。

  我和高超尴尬地望着她说,你来干什么。曼丽提着一些补品,温柔地对高超说,我来看你呀,你好些了没。高超冷冷地回答了她几句,就让我送客,并且让我把她拿的东西还给她。走到医院的楼下,曼丽对我怒目而视,愤愤地骂我抢走了她的幸福,真是无耻,高超都那样了,你还在那儿卖弄风骚,像只野猪一样趴在床上,竟给高超丢人现眼,迟早是个弃妇。

  我听了曼丽的辱骂,恼羞成怒将她的东西仍在地上就匆匆上楼了。高超安慰我说,这样的女人不会有好下场的,我们等着看好戏吧。可我心里还是隐隐约约的挣扎。但愿她能早些明白爱情的真谛。错误的痴情不仅会伤了别人,也会害了自己。 #p#分页标题#e#

  房事禁忌是一种远古的禁忌,从图腾时代直到现今,这一禁忌始终存在。因为它直接关系到人类、族群的繁衍、生息,所以历来被人们所重视。中国人在性方面讳莫如深,因此,这方面的禁忌很难传播、很难搜集。许多有关习俗,也囿于某一社区,或者在家族、种姓系统等极狭窄的范围内传继着,很少为外人所知。1、婚恋房事禁忌房事是指性行为、。婚姻是性行为、性生活的合法化。那么在婚姻禁忌中,凡属于男女双方禁忌结为婚姻的,实际上都包含有禁忌他们之间发生性关系的意义。因此在上文中所提到的择婚禁忌(包括氏族内外、同姓异姓、表亲血统、长幼异辈、等级差别等情况下的择婚禁忌)和议婚禁忌(包括婚龄、生肖、门户等方面的禁忌)都有房事禁忌的性质。例如佤族婚俗中有同姓不婚的禁制,实际上也意味着严厉禁止同姓之间发生性行为,他们以为这是大逆不道,会触怒鬼神。如有人违犯,全村人、全姓人都要受鬼神的惩罚,会遇上旱灾或涝灾。如果发生了什么灾祸,他们也往往会从这里寻找原因,怀疑是有同姓人发生了性行为。据《佤族简史》云,“一九五七年春旱,西盟永广寨饮水都感到困难。该寨头人认为有人乱伦了,便到处侦察,一天晚上,发现艾香的养子与同姓人发生性关系,于是头人便击响了木鼓,立即有很多人手持火把、长刀奔跑寨内,边跑边吹家畜(按他们的习惯,在这种情况下,谁家的家畜都可以砍,最后由乱伦者赔偿)。艾香的养子吓得逃跑了。艾香赶快请魔巴杀鸡做鬼,求鬼神饶恕,并向因此损失家畜者一一赔偿”。可见性行为的禁忌是可以与婚姻禁忌相一致的。黎族在允许通婚的范围内,可以参加“放寮”。据吴存浩《中国婚俗》云:“(黎族)参加‘放寮’的男女主要是未婚青年人,但是,已婚尚未落夫家的女子亦可参加。这样的女子‘放寮’中发生性行为一般也不受社会舆论的谴责,与别的男子所生子女不但不被夫家刁难和歧视,反而受到欢迎。至于寡妇参加‘放寮’,更是无可非议的事情。但是,‘放寮’对象必须和通婚范围一样,严禁在同血缘氏族内部进行,同血缘的人不能通婚,也不得‘放寮’。”这里,通婚的范围几乎等同于“放寮”的范围了,当然这不是一个共性的规律,并不是所有民族都是如此的。但从反面来看,不能通婚的人,也不得“放寮”却对理解性行为禁忌和婚姻禁忌的一致性是有所帮助的。从以上列举的两个例子来看,性行为禁忌和婚姻禁忌是可以相一致的。凡是禁忌通婚的,也就禁忌发生性行为。这一点尤其在婚姻的群体意识方面,表现得更为显著。

 
 
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