摘要:该书文章华丽，人人爱读，古代性文化所以受其影响，被误认追逐情爱，淫奔之事为风雅的人很多。而《西厢记》一书则专描写男女偷情私会之事，最容易令人见了引起邪思。
性小说是指“纯”的，即把性行为当作主线来展开情节并塑造人物。其实《金瓶梅》并不典型，首选当是《肉蒲团》、《株林野史》、《绣榻野史》等一批“非性不言”的作品。
既是革命产物又是性行乐的标志
如要盘点起这些中国古代之淫书，大致可将其分为两大类，一类如《肉蒲团》、《灯草和尚》之流，始终没有摘下头上那顶小黄帽，代表着腐朽落后的封建社会;一类却已登堂入室、修成正果，古代性文化帽子也由黄转红，变身为“青年男女反抗封建礼教、追求爱情的故事”，古代性文化如《红楼梦》、《西厢记》等，“由于作者有着进步的思想指导，有明确的反礼教的创作动机”，从而表现出了进步的光辉思想。
当然还有一本《金瓶梅》，一直游走于两道之间，这个是特例。如果给《牡丹亭》一书下定义的话，它无疑是一本描写男女青年情奔的书。该书文章华丽，人人爱读，古代性文化所以受其影响，被误认追逐情爱，淫奔之事为风雅的人很多。而《西厢记》一书则专描写男女偷情私会之事，最容易令人见了引起邪思。
除此之外，在《金瓶梅》以后产生的诸多“著意所写，专在性交”的色情小说更是疯狂。不仅内容淫秽，文字也实在粗陋不堪，大多是根本没有任何“文学性”可言。古代性文化相比较而言，虽然《肉蒲团》所写的内容与这些小说并无多大的差别，但其结构布局工巧缜密，情节设置不枝不蔓，叙事如丸走坂，加之语言佻达、议论风生，在这个意义上，确实可以说《肉蒲团》是中国古代色情小说的“出类”之作。也正因为如此，《肉蒲团》成为古代色情小说中名声很大，而又流传甚广的作品。
肉欲既是生命的出发点，也是最终目的
“春宫世界”当然是个肉欲的世界，男男女女的行为都为肉欲所驱使，肉欲既是生命的出发点，也是最终目的。在作者构筑的这个春宫世界里，没有权势的作用，也没有金钱的关系，有的只是男女双方才貌的互相吸引和对性满足的强烈要求。
从这一点上看，古代性文化《金瓶梅》和它是不同的。在《金瓶梅》中，西门庆与所有与他有性关系的女性，不管是他的妻妾，还是丫环、仆妇、外室、妓女都有着另一种因果关系，都与权势或金钱相联系，双方是占有者和被占有者的关系;而未央生与其发生性关系的女性，则主要是互相占有的关系，而且这种互相占有仅以才貌和性欲满足为基础。无疑《肉蒲团》作者所描写的是一种不符合生活“真实”的假想世界，正因如此，所以说《肉蒲团》只是一幅春宫图。